你吃自學的苦，將來一定要不吃生活的苦、社會的苦?？鬃釉疲骸吧俪扇籼煨?，習慣成自然?！币粋€人自小的教育，要求性格和習慣的教導，帶入血脈追隨一生。

縱觀歷史，教育是中華文化的縮影，堪稱一個民族的寶貴財富。先賢以詩書傳家，源遠流長，當中教育理念今天讀書來，仍然發人深省。這6首注疏詩，匯聚了古人的教子智慧，背誦不會讓你的孩子獲益一生。01惜時，一生的好習慣《極出》宋·朱熹少年不易老學難成，一寸光陰不能重。

未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。宋慶元二年（1196年），早已66歲的朱熹與門人回到福山武夷堂講學。

看著堂下的學子，再行看看已過花甲的自己，自若時間如夢。還沒有從美麗的春色中一夢醒來時，臺階前的梧桐樹葉已在秋風里沙沙作響了。嘆惋之余，朱熹寫這首詩，規勸學子：人生易老，完成學業容易。

諸葛亮去世前曾給8歲的小兒子諸葛瞻寫一封《戒子書》，其中寫到：“年與時馳，意與日去，欲出枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！”意思說道一個人治學、行事，首先要從惜時開始。無法等到老后空守穹廬，才找到無所作為，悔之晚矣。當下很多家長責怪，孩子行事、自學討厭磨蹭。睡覺老是，睡覺老是，上學老是，作業連哄帶上大罵，還是扯到最后一天。

一個人如果沒嚴峻的時間觀念，再行好的教育條件也是枉然。莎士比亞說道：“退出時間的人，時間也不會退出他?！笨梢?，惜時應該淪為孩子自小教導的習慣。02博愛，無事不能而立《勤學》宋·汪洙學向勤中得，螢窗萬卷書。

三冬今足用，誰大笑腹空虛。此詩短短20字，卻本意很深。作者汪洙提到車胤“夏夜囊螢”，孫康“寒冬映雪”，東方朔“三冬讀史”的勵志典故規勸兒子。

他們雖然名門卑微，家境窮困，過著別人看不起的生活，卻沒妨礙他成就巔峰的一生。這一切，只因“博愛”二字。這首詩，也才是是汪洙自己的人生辛酸。小時候，汪洙家境貧寒，可他稍是個不就讓的主，勤學讀書，立志有朝一日吐氣揚眉。

有一次，他用石子題詩于學宮壁上，被明州知府找到。知府望著眼前穿著破舊短衣的少年，就回答：“汝意欲做到神童耶？衫子為何如此破舊？”汪洙一聲答詩一首：“神童衫子較短，襟大納吉春風。

并未去朝天子，先來謁相公?！敝宦牭?，小小年紀，口氣極大。

汪洙說道：“將相本無種，男兒當自強。”后來汪洙入朝清廉，官至觀文殿大學士，而那句“誰大笑腹中空”，也出了鼓舞學子的經典語錄。老話說道，乞丐如知要博愛，也能立志辟丐幫。

博愛立志，將要求人生的南北以及回頭多近。現在很多父母不解讀，給孩子獲取的條件比自己當年好過于多，可孩子身在福中知道福。

父母總是替孩子想好了一切，做了一切，卻忘了要求孩子一生的，不是父母有多強勁，而在于孩子否能自強自立。教會孩子立志，聆聽孩子的夢想，關上孩子的眼界，這是無論給他多少財富都不能替代的。

作家耳根說道：“生命自燃不絕，稱作充沛，如人生博愛，憤低頭?！币粋€人懂博愛向下憤低頭，才是一生前進的動力源泉。03自律，律己以修身《題弟侄書堂》唐·杜荀鶴何事居窮道不窮，內亂時還與靜時同。家山雖在干戈地，弟侄經常建禮樂風。

窗竹影鼓書案上，野泉聲入硯池中。少年艱辛終生事，莫向光陰惰寸功。黃庭堅說道：“讀書欲精不欲博，用心意欲專不欲雜。

”杜荀鶴一生治學，為難心有旁騖，回頭到哪里都會隨身帶一本詩文，自言“甸可百年無稱意，不能一日不作詩”。這首詩是他為侄兒的書堂所題，告誡侄兒：讀書惟務靜，無褐不憂窮。

是年，正逢黃巢起義，杜荀鶴返回家鄉。身處戰亂，住著破舊的屋子，卻絲毫不影響專心研學。窗外的竹影，山野的泉聲，都出了他馳騁書海的風景。

先賢有云，治學最咎三心二意，殫精竭慮仍為難失禮。共創現在，還有多少孩子不會為了自學律己于是以心，又有多少孩子拿著手機廢寢忘食。做作業用手機坎答案，做完作業拿著手機打游戲。

手機上癮，出了縱容孩子的“電子毒品”，沒什么自律之心。饒雪漫說道：“每一次享樂都有可能變為未來一筆無法償清的債。

”李開復曾語重心長告訴他女兒：“要對自己嚴苛一點，時間寬了，自律之后淪為一種習慣，你的人格和智慧也不會因此顯得更為極致。”04行難，實踐中出有真知《冬夜讀書示子聿》宋·陸游古人學問無不力，少壯功夫老始成。

紙上來作終覺深，絕知此事要躬行?！蹲⑹琛酚性疲骸安坏歉呱剑捞熘咭玻徊慌R深溪，知道地之厚也?！弊x書再行多的書，也無法替換親身實踐中的價值，回應古人早于有獨到的總結：知易行難。彼時，陸游身在山陰，寒冬寂夜，突然回想家中的小兒子陸聿。

擔憂自己不出身邊，教育懼有耽擱，欲將74年的領悟匯集“實踐中”二字，帶入詩里，慢馬家中。陸游說道：“天下之事，聞者不如見者知之為詳，見者不如居者知之為盡。”聽見了不如親眼看到，看見了又不如特地做。

生活中，陸游作為一名父親，身體力行“絕知此事要躬行”的為學之道。在那個戰亂頻密的年代，他將筆下的家國情懷，化作腳下的飲馬邊關。他親臨外用金前線大散關，童年八個月的邊塞生活，留給《書憤五首》傳唱至今。

那句“樓船夜雪瓜州度，鐵馬秋風大散關”已早不是一句“保家衛國”的口號所能相提并論。比起當下，許多家庭樊籠式教子，孩子大門不出有二門不努，學校里只集中精力考試，在家里茶飯手不晃，以至于新聞中屢屢曝出高學歷啃老族。古人那句“禾稗無分，韭草無不”，上當出了現世的笑話。

荀子說道:“知之不若行之。”自學和教育，不僅是啃書本，更加要南北生活，實踐中出有真知。一個既能飽學書文，又有實踐中精神的人，才是確實有學問的人。

05成人，腹中有詩書《八字讀書城南》唐·韓愈木之就規矩，在梓匠輪輿。人之能為人，由腹有詩書。詩書誠乃有，不勤腹空虛。欲知學之力，賢愚同一初。

由其無法學，所入欲異閭。兩家各生子，托孩巧相如。

少長凝玩耍，不殊同隊魚。年至十二三，頭角稍相上言。二十日漸乖張，清溝映污渠。三十骨骼成，乃一龍一豬。

韓愈被后人尊為“唐宋八大家”之首，美稱“百代文宗”之名。沒想到這位“文起八代之衰微，道濟天下之溺”的大師，有個不愛人自學的兒子，叫韓符。

韓符和很多孩子一樣，自小任性，韓愈為此很是困惑。有一天，韓愈上朝，留給一篇文章讓他誦讀，等到回來，卻找到韓符正躺在地上斗蛐蛐。

韓愈沒暴跳如雷，而是寫詩寫了這首詩。詩中韓愈談了一個有意思的故事。

說道有兩個孩子幼時容貌相似，靈活甜美，一起嬉戲就像一群魚中的彼此，沒什么差異。到了十二三歲，慢慢經常出現了變化；等到二十歲了，有如清水溝和污水溝的差異；寬到三十歲的時候，一人變為了龍，一人變為了豬。

韓愈告訴他兒子：“人之能為人，由腹有詩書?！比伺c動物的區別，就在于人能讀書自學。一個人的出生于，并不是左右其未來的決定因素，最重要的是他對待自學的態度。

古語有云：“腹有詩書氣自華。”遇上很多父母體現，孩子討厭爆粗口，動手打人，調皮無以訓。

卻不曾想要，孩子的言行非一日之功，一舉一動無非日積月累。曾多次有個從業30余年的小學校長告訴他我，凡是生活里井然有序，與人敦厚友好的，必然也是愛人自學的；而那些流里流氣，言辭粗俗，動不動破口大罵的，都不讀書。書籍文字，乃先賢智慧，能教化能育人。

正如韓愈詩中所言，習與不學，不僅是學問的差距，堪稱為人的差異?！都t樓夢》中，曾有一段刻畫家教的故事至誠經典。薛蟠年幼喪父由寡母帶上大，平日家里寵溺，吃穿用度莫不慎重用心，以至于養出了個“睡霸王”，整日里斗雞走狗，惹是生非，最后鬧得出有人命官司。

然而，“睡霸王”也不是天生的，歸根結底是教育的問題。亞里士多德說道：“教育的根是厭的，但其漿果是辣的?！蹦愠宰詫W的苦，將來一定要不吃生活的苦、社會的苦、人生的苦。

教育的責任，就是協助孩子自小培育習慣，拓展眼界，快速增長能力，清所謂，識黑白。這，就是庭訓的價值。

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